¿Por qué te sientes fascinado por las personas que ya tienen pareja? ¿Y por qué, en otras ocasiones, un tercer componente en la relación de amor no nos molesta? Sigmund Freud nos lo explica.
Sigmund Freud ya había hablado de estos temas en un breve tratado sobre la vida amorosa de 1910. Desde su punto de vista, es una elección en la que el otro se percibe más como un objeto que como un sujeto, por lo tanto, más como algo para poseer.
Los deseos hacia las mujeres que ya tienen una relación son, para Freud, una especie de condición necesaria para amar, en la que la presencia de un tercer personaje es fundamental: de hecho, es una tercera parte ofendida para reclamar un derecho de propiedad y posesión. Por lo tanto, en un caso similar, en lugar de ser movernos por el amor, lo hacemos por el deseo de exhibir nuestra superioridad sobre el otro.
Esta es una necesidad primitiva que podemos rastrear hasta el antagonismo derivado del ES (esa entidad que “representa la voz de la naturaleza en el alma del hombre”, que contiene impulsos instintivos de naturaleza erótica, empujes agresivos y autodestructivos) y obsesión en la infancia por el trío madre – padre – hijo.
De hecho, el niño, en la fase edípica, experimenta emociones de odio hacia el padre. Siendo el padre percibido como un “poseedor de la madre”, el niño trata de conquistar a la madre en todas las formas sin éxito. Por esta razón, ese niño, como adulto, se sentirá atraído por las mujeres que ya tienen pareja, en virtud del deseo de liberarse de ese primer gran fracaso, convirtiéndose en el primero y único en el corazón de la persona amada.
Freud, en su artículo, se refiere a una figura principalmente masculina, pero su teoría también es aplicable al mundo femenino, para ser leída en la perspectiva de posesión del padre y de contraste con la madre.
Freud también toca otro aspecto bastante interesante: el interés que uno siente hacia las personas caracterizadas por una reputación cuestionable. Esto también sería una especie de prerrequisito esencial para amar, esta vez, sin embargo, causado por la diferencia entre la figura materna, intrínsecamente caracterizada por una gran integridad y pureza, y una mujer de dudosa fama o moralidad discutible. Hay que decir que, para Freud, lo que está dividido en lo consciente está unido en lo inconsciente, por lo que parece concebible un acercamiento entre la madre y la mujer de moral dudosa, entre la pureza y la transgresión. Pero, ¿cómo logra el joven esta combinación?
Se da cuenta de un enfoque similar después de haber entendido que su madre, al igual que todas las personas del mundo, también es un ser caracterizado por impulsos y fantasías sexuales, una observación que hace desaparecer los antiguos ideales de la pureza angelical, que siempre los había atribuido.
Por lo tanto, la figura materna no está tan distante de las mujeres “de moral laxa”, y esto reactiva el complejo edípico si no está bien concluido. Esto es lo que lo llevará, posteriormente, a buscar mujeres muy sexuales o por un comportamiento provocativo y subversivo.
¿Cuál es la opinión de Freud con respecto a la aceptación de la presencia de un tercer individuo en la relación?
Desde su punto de vista, no todos los hombres sienten ese deseo de exclusividad con su mujer y, de hecho, no sentirían ninguna molestia por la presencia de un tercer elemento (en algunos casos, incluso les gustaría). Esto podría interpretarse como una aceptación del triángulo familiar edípico y, a veces, como una obsesión con esta situación.
En este sentido, según Freud, el valor de las mujeres sería subestimado, como si fuera solo una herramienta para recrear esa primera situación de triángulo o como si su valor volviera solo a ese tercer elemento, sin el cual no sería ni seductora ni intrigante.
Es evidente que el breve texto freudiano puede ser una fuente de inspiración para muchas consideraciones sobre el tema en cuestión y sobre la relación con las madres y los padres.
